一個瑜伽行者的自傳

所属分类:自傳  
出版时间:2006-1   出版时间:陝西師範大學出版社   作者:尤迦南達   页数:191   译者:李匡正  

内容概要

  榮登《洛杉磯時報》暢銷排行榜,被譯成18國文字的靈性之書,瑜伽聖人尤迦南達與您一起體驗宇宙真義。   1920年8月,年輕的瑜伽行者尤迦南達踏上了斯巴特城號,開始了長達30余年的西方之旅。自此,來自東方的古老智慧、探索人類生命奧秘的克利亞瑜伽將照亮整個西方;解救無數迷茫的心靈。  尤迦南達大師以飽含深情的筆觸,繪聲繪色地描述了他與上師聖尤地斯瓦爾之間感人至深的深切情感 與甘地、泰戈爾等聖人之間傾心相與的坦誠交流,以及他運用瑜伽密術體會字宙真義時所感受到的巨大愉悅。本書在出版的近半個世紀里一直備受歡迎,曾榮登美國《洛杉磯時報》暢銷排行榜,先後被譯成18國文字。影響極為深遠。

作者简介

  尤迦南达是被多为高灵共同提及过的开悟大师。 尤迦南达大师一八九三年一月五日出生于印度戈勒克浦尔,一九一五年取得加尔各答大学文学士学位,同年正式加入僧团。一九二零年起旅居美国,展开为期约三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉矶毕尔特摩尔(Biltmore)饭店欢迎印度大使毕内·山(H.E. Binay R. Sen)的宴会致词完毕后,进入最终涅盘。   人类自古以来致力于追求最终的「道」。这个法门数千年来以不同的名称和外貌存在于世界各民族文化中。近世纪以来,由于外在环境的变迁和对于求法者严格的条件限制,使得这无上的法门名存实亡。十九世纪中期,当整个地球的大环境再度成熟时,喜玛拉雅山传奇不死的圣者巴巴吉将此「直接与上帝接触」的无上法门传给了印度圣人拿希里·马哈赛,并经由他的请求,放宽了对求法者条件的限制。拿希里开始传授这个名为克利亚瑜伽的古老法门,造就了许多圣人徒弟。圣尤地斯瓦尔即为他主要的徒弟之一。   尤迦南达一九一零年高中毕业后,遇见了圣尤地斯瓦尔并成为他首要的徒弟。一九二零年尤迦南达肩负着平衡精神与现代科学文明的使命,踏上了美国的土地,他是近代第一位将此亘古不变的真理法门从印度传至西方社会的圣者。如此一来,晚近失传已久「不立文字教外别传」,至高无上「道」的法门,二十世纪终于在东西方广为流传。   一九二零年尤迦南达在美国创办了自我了悟联谊会(Self-Realization Fellowship),一九二四年起他巡回全美演讲,广授克利亚瑜伽法门。各行各业许多杰出人士相继成为他的追随者,如农业专家路德·柏尔本(Luther Burbank),女高音阿美利塔·加利库尔奇(Amelita Galli-Curci),乔冶·伊士曼(George Eastman)(柯达相机的发明者),诗人爱德温·马克姆(Edwin Markham)和指挥家利奥波德·史托科夫斯基(Leopold Stokowski)等。一九二七年喀尔文·柯立芝(Calvin Coolidge)总统正式邀请他到白宫访问。   他在一九四六年出版的自传,以幽默轻松的笔调,一连串生动有趣真实的生活故事,写出文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。此书曾荣登一九九七年洛杉矶时报畅销书排行榜,译成十八国文字。被公认是现代灵性书籍的经典之作。   一九五二年在他圆寂之后,洛杉矶森林殡仪馆(Forest Lawn Memorial-Park)馆长哈利·罗(Harry T. Rowe)在给自我了悟联谊会的信中,详细地描述了尤迦南达在移至殡仪馆(三月十一日)后到入土(三月二十七日)之前这段时间,遗体栩栩如生没有任何改变的迹象,是他前所未见且不可思议的景象。   一代开悟的大师如此为人类散播及培育无法数计的灵性种子,树立了现代人生活的典范,创造了宇宙生命更璀灿的未来。

书籍目录

帕拉宏撒,尤迦南达原序第1章	生命的黎明第2章	丧母之痛与银制的护身符第3章	圣人的分身第4章	未完成的行程第5章	无中生有的芳香圣人第6章	老虎尊者第7章	停在空中的圣人第8章	圣经平之子第9章	我终于找到了上师圣尤地斯瓦尔第10章	身无分文后的奇遇第11章	与上师的修道院的日子第12章	不眼的圣人第13章	宇宙意识第14章	少了一棵花椰菜第15章	智胜星象第16章	萨西与蓝宝石第17章	回教术士的忤悔第18章	上师在加尔各答和塞伦波尔同时出现第19章	喀什米尔的未竟之旅第20章	喀什米尔之旅第21章	石雕圣像的心第22章	我获得了学士学位第23章	我成为僧团中的和尚第24章	哥哥阿南达与妹妹娜里尼第25章	克利亚瑜伽科学第26章	我创办了一所瑜伽学校第27章	卡西的死与重生第28章	向泰戈尔致敬第29章	奇迹的法则第30章	我终于见到了神圣的师母第31章	罗摩的复活第32章	伟大的瑜伽基督巴巴吉第33章	喜马拉雅山变化出的黄金宫殿第34章	拿希里·玛哈赛创造的奇迹第35章	巴巴吉与西方第36章	在美国建立总部第37章	花园中的圣人-路德·柏尔本第38章	天主教徒泰瑞莎·诺伊曼的出神时刻第39章	印度,我回来了第40章	南印度的沙达湿婆上师第41章	我的古茹过世了第42章	复活的圣尤地斯瓦乐第43章	拜见圣雄甘地第44章	女圣人阿南达摩伊妈第45章	靠空气活着的女瑜伽行者第46章	回到西方第47章	安西尼塔斯修道院

章节摘录

  1《一个瑜伽行者的自传》图片  我与世界上数百万的读者一起分享了阅读此书的喜悦。它是灵性与光明的使者,是神赐福人类的礼物,为人类指出一条追寻永恒梦想的畅通大道。”——前联合国助理秘书长 罗伯特·穆勒博士“在当前漫天遍地的瑜伽丛书中,本书极为难得的是由一位真正的瑜伽在师撰写的瑜伽之书,  图(1)  图(2)  图(3)  图(4)  图(5)  图(6)  图(7)  图(8)  图(9)  图(10)  图(11)  图(12)  图(13)  图(14)  图(15)  图(16)

媒体关注与评论

  “我与世界上数百万的读者一起分享了阅读此书的喜悦。它是灵性与光明的使者,是神赐福人类的礼物,为人类指出一条追寻永恒梦想的畅通大道。”  ——前联合国助理秘书长  罗伯特·穆勒博士  “在当前漫天遍地的瑜伽丛书中,本书极为难得的是由一位真正的瑜伽在师撰写的瑜伽之书,自出版以来,在世界各地一直受到广泛的好评。尤迦南达大师透过他详实的回忆与记录,带领我们走入一个神圣、美好,而尚不为人们所熟知的瑜伽世界!”  ——伊文斯·温兹博士  印度与西藏瑜伽学专家,编著《西藏度亡经》  “一份罕见关于瑜伽的记录。”  ——《纽约时报》  “它是一部深入精辟而又感人至深的论著。”  ——美国《新闻周刊》  荣登《洛杉矶时报》畅销排行榜,被译成18国文字的灵性之书瑜伽圣人尤迦南达与您一起体验宇宙真义。

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用户评论 (总计40条)

 
 

  •       是什麼樣一本書讓喬布斯每日必讀?
      又是什麼樣一本書啟發了邁克爾杰克遜和披頭士的藝術創作?
      又是什麼樣的作者,可以與甘地、泰戈爾傾心交流?
      這就是尤迦南達的《一個瑜伽行者的自傳》,一本被公認的“現代靈性經典” 的作品。
      
      《一個瑜伽行者的自傳》是瑜伽大師尤迦南達修習克利亞瑜伽的經過及其對瑜伽思想的感悟,告訴你“道”可道。
      
      書中作者以幽默輕松的筆調,一連串生動有趣真實的生活故事,講述了自己從出生到大學畢業,再到與印度北部諸多靈性導師交往,再到前往西方國家傳播克利亞瑜伽的經歷,中間穿插了作者在求索過程中的心得感悟,勾勒出其從年輕的探尋者轉變為知名靈性指導者的整個過程,寫出了文學史上罕見的一位開悟聖人生平的體驗及內在的感情世界。
      
      該書與市場上的其它版本有兩點區別︰一是唯一經過尤迦南達基金會授權的譯本,而是為60周年全文譯本,共30萬字的完整版本,並由尤迦南達基金會審校和修訂
      
  •       看了一小半,一開始還有點意思,到後來發現每篇都大同小異,描述上師的“神跡”的篇幅大大多于實際的啟示,就沒看下去。也許自己的境界還不到吧,總覺得這些“神跡”之類的把戲應該是宗教里把人引進門的手段,瑜伽應該不算是一門宗教吧……
  •        最早只是單純的想多了解了解瑜伽,看過眾多推薦後決定選擇這本書。讀書之前,我狹隘的認為這是一本教導大家如何更好的做好瑜伽動作以及瑜伽之後帶來的身心改變的書。帶著期許翻開書本,確實會有點失望,但是很快被作者種種奇幻之旅所吸引。書中所指的瑜伽更側重于一種靈性的修行,而它的方式卻是看似簡單的打坐,卻也是最高境界的冥想更甚進入三摩地。
       作者尤迦南達于1893年1月5日出生在印度戈勒克浦爾,自嬰兒時期便有清晰的記憶,開始對靈性的渴望和探求。本書圍繞著尤迦南達成長過程中的趣聞及對聖人、上帝的追尋,當然他是東西方精神文明與物質文明相互交換的重要橋梁,他用瑜伽征服了歐美!
      
      奇幻見聞
       你敢相信真的有“分身術”嗎?當某個尊者明明在你眼前打坐,卻以肉身同時出現在另一個地方。你敢相信有人一天打坐十幾二十個小時,不需要睡眠,進入超意識狀態,讓內在器官都維持在活著但暫停工作嗎。你敢相信有人自十二歲起,到作者去拜訪她時已有五十六年不吃不喝。但她卻也不衰老,還喜歡做飯給別人吃。你還敢相信一個曾受傷變成瞎子並癱瘓的人,經由禱告痊愈了,卻會在每個星期五經歷耶穌基督的苦難,頭、腦、手和腳部會出現傷口並流血,爾後再慢慢復原嗎?
      
      科學辯證
       以上都是作者尤迦南達親自見證到的,如果你是一個唯物主義者,你絕對不敢相信這些毀三觀的“神跡”。而我天生愛幻想,對這些奇事妙跡甚是喜愛,當然如果有科學驗證是最好不過了。書中多處提到各個領域的科學家,比如心理學家、生物學家、物理學家、天文學家等等。這些科學家的研究證實了瑜伽行者所發現法則的確實性。尤迦南達所拜訪的科學家們不無相信世間萬物的奧妙,甚至是虔誠的信徒。
      
      宗教共性
       等等,剛才好像提到了上帝。難道瑜伽不是婆羅門教的衍生物?宗教間大多不是互相排斥的嗎?其實不然。印度本來就是一個多神崇拜的國度,書中多處講到宗教信仰的一統性,它們追尋的都是同樣的真理,只是被各個宗派的差異所遮蔽了。瑜伽行者們研讀薄伽梵歌、吠陀經、聖經,尊稱各宗教的尊者為聖人、上師、古魯。
       書中大部分章節引用聖經的章節作為詮釋。某種意義上說,書中多個古魯、上師、聖人乃是耶穌的傳承人甚至是化身。不少古魯也能像耶穌那樣施行神跡,救助重病的人使其痊愈,或救助死去的人令其復活。原來我看聖經時的許多疑問也在這本書里面找到了解答。
      
      歷史名人
       或许你还是会觉得这是天马行空,是神话。不过尤迦南达还描述了他拜访了我们耳熟能详的名人经历:他与著名的印度诗人、哲学家泰戈尔共同探讨宗教史诗,甚至共同比较他们各自创办的学校;他带着随从拜访不合作主义者——圣雄甘地,并把克利亚瑜伽法门传授给甘地及其学生们。
       書上還提到“中國的旅游者玄奘留下了一篇關于公元六四四年在阿拉哈巴舉行的盛大昆巴大會的描述”。是不是瞬間感到親切許多?
      ……
       是的,這本書內容很豐富,關鍵是看書的時候,心靈還同時受到了淨化。我建議不管是有不同宗教信仰,還是沒有信仰的人,都可以來好好的讀一讀它。
      
       ——S曼 2013年10月22日
      
  •       看这本书是在大学四年级,现在想想真的很庆幸可以阅读这本书。书中并没有讲yogo的具体修行方式,原因在书中已经交代。由于我本身受的家教较保守,并非那种唯物主义狂热分子,所以看这本书还是挺相信的。现在对比道教、佛教,尤其是藏密中的一些现象,尤可证一些我们难以用科学验证的事可能真的存在。书中有一段介绍作者的古茹明明在千里之外的火车中,但作者却看到了他的古茹,还亲吻了他的鞋。想一想,这不就是道教的出阳神吗?还有他的古茹死后七天再次显灵,这个和佛教中的一种涅槃方式如出一辙。两个不同文化下的产物,为何有如此相同之处,值得深思。
  •       一切都有天數,一切都有機緣。
      上帝很單純,復雜是凡俗,別在相對的世界中,追求絕對的東西。
      錢財和俗世中的樂趣算什麼?讓別人享用你的財富並不是舍棄。凡夫俗子們,每天都渾然不覺地舍棄他們的內在財富。
      世界為你而改變嗎?還是先改變你自己吧!
      一個任何事情低頭的人也無法背負自己的重擔。
      我不再有過去,現在、未來、永遠存在,永遠滿溢的我無所不在“除了科學的知識之外,促進植物的秘訣是愛”-------路德.柏爾本。
      
      你可以控制一頭瘋狂的象,
      你可以閉上一頭熊和老虎的嘴巴,
      你可以騎在一只獅子上,
      你可以與一條眼鏡蛇玩耍,
      憑借煉金術,你可以勉強維生計,
      你可以微服漫游于宇宙,
      你可以做為諸神的待從
      你可以永遠年輕,
      你可以走在水上,生活在火中,
      但能控制心靈更好,也更困難。
      
      人在任何傷害下都要原諒,據說物種的繁衍是起因于人類能夠原諒,原諒是神聖的,因為原諒宇宙才會結合在一起,原諒是最大的力量,原諒是犧牲,原諒是心靈的平靜,原諒與溫柔是沉著冷靜的品質,它們代表永和的美德。
  •       大家都說好,但是為毛我看著就像看西游記啊?里面的故事是不是作者杜撰的啊?可以不吃東西,為什麼不去解決非洲糧食問題啊?我不想附和說好,我寧願做皇帝的新衣里的傻小孩。看不懂也沒啥丟人的。我覺得要是喬布斯真的每年都看很可能是研究作者的推銷故事的本領。畢竟故事雖然離奇,但作者卻非常成功,其中必定有他獨到的本事。
  •        也是看了喬布斯傳,決定讀讀這本書,我還沒有拿到書,在網上看了一部分,沒讀完的書,自然不是來評論,讀完的書也不會評論,只是在網上看了一部分,覺得自己需要調整心態或者好好想想自己現在適合讀嗎,我是個唯物主義者,看到前面一部分,自己覺得有點不靠譜,書中簡單的文字還有故事,還是吸引著我,我想我只是不了解罷了,看看大家的書評,看看資料,為了好好的、認真的讀。
  •       对唯物主义的人来说,这本绝对毁三观,而且相信相当一部分根本人不会读完。。还有一部分会把此书当科幻或魔幻小说来读吧。。。囧
      即使對去教堂超過10年,練瑜伽也有三年的偶來說,還是覺得incredible~
      jobs教主就是這本每年看一遍?
      不過,雖然不可思議,但仍能感到各種正能量涌動~
      而且知道我們這個俗世之外,還有另外的世界,對掙扎生活的我們來說,是好事~~
      開始看續集,尤迦南達的弟子為他寫的傳記-----《超脫》
      不知會有什麼樣的故事在等著偶。。。
  •        書籍本就是物質社會中的一塊淨土,人們渴望在其中尋找自我,釋放內心。這本書更是這塊淨土中的聖地。世界上當然存在著一些科學無法解釋的現象,但卻主宰著世界,人們將這種神聖的力量奉之為神,相信神存在我們的周圍,我們向神祈禱,寄托希望,相信看不見摸不著的力量會幫助我們實現心中的願望,是一種信仰。許多人質疑神是否存在,也許從這本書里我們能找到答案。書中包含了許多簡短的故事,帶著神秘的氣息,讓人驚嘆,那絕對是股人類無法擁有的能量,人必須通過一定的途徑,達到與宇宙和一,這樣自身便能利用宇宙的力量也許是解除病痛,也許是無須進食,甚至分身術,但是達到這些的最基本條件就是擁有一顆平靜的心,也正是浮躁社會所匱乏的品質。平靜自己的心都做不好,更別提做好自己在社會上的本分,更別提關于神聖的事了。
  •        不得不說當初看這本書的初衷更多是因為書籍推薦上說這是一本喬布斯天天看的書,然後正好我也正在練習瑜伽,所以就去省圖借了一本。花了21天時間,看完了,,,怎麼評價呢,說它很玄乎?還是說是我自己不能了悟?
       我想如果真的有书中种种的圣迹的存在,为什么,它并没有展现给世人看到呢,我相信如果是亲身经历的人,必将傍依的,可是实际上大家知之甚少。或许有人会说这只是给有缘人看的,并不是你我之辈。可是,如果按照书所说,不就是想让大家一起来了解来领悟吗?(题外话:我想书中翻译作“上帝”实际上作者应该不是指上帝的意思,而是一个合一的精神的意思。应该是和肯·威尔伯书中提及的精神是一个意思的事物。)所有书中所述之种种神迹,我想,只要不是亲历,都是无法令人相信的。况且,书内所述很多都也是让人感觉是很主观的事物。譬如上师会生病是为了徒弟来承受业障;自己可以不吃饭的女圣人却宁愿非洲难民饿死,也不能教导难民不吃饭的法则,只因为她的不吃饭是为了显示灵性;还有作者本人看到的复活的圣尤地斯瓦尔。以上总总都让人觉得是意念的作用,书里作者在上师的房间门口之前并没有看到巴巴吉,在古茹的灵力作用下才看到后又因为巴巴吉说你的眼光还没有完美无瑕,再次变得看不到。其间种种文字让人感觉到了念力的作用很强大。而且,书中也揭示许多科学无法解释的规律都可以用马雅来解释,这也让人觉得非常唯心。
       如果說瑜伽源于印度,那為什麼印度至今還讓人覺得如此之動亂,而且似乎缺乏對女權主義的保護呢!?是因為這個與源自哪個國家無關,而與每個人本身的修為有關嗎?譬如佛教、天主教、基督教?書中作者認為這些都是同源的。
       總之,看完這本書感覺非常的唯心,但,不好說好與壞。有一些你所相信的歷史最後發現還不都是謊言,所以看待事物要辯證哎,辯不證了都,因為書里除了這些比較唯心的片段外,其他都寫得很不錯,很多理念啦,感覺都很對。譬如,做瑜伽,不是為了外在修身,更多是為了修心,心定靜了,真的還是很美好的感覺。
       啰啰嗦嗦写了这些,纯粹是为了抛砖引玉,希望有人来讨论一下!
  •       古代的印度人相信,人作為個體或部分,是有方法自然地與宇宙整體大我的力量聯合起來的。他們稱宇宙的整體為“梵”,而“瑜伽”便是達到了“梵我合一”的境界。印度古代的經典,一再提到“瑜伽”,而在其它遠古的文化亦有類似的講法,如中國儒、道兩家所說的“天人合一”,便是同樣的意思。
         現在較多人熟悉的是一種當做運動來做的瑜伽,這種瑜伽源出于哈達瑜伽(Hatha Yoga),是帕坦迦利所談的八支瑜伽之一。在「瑜伽經」,持戒、精進、調身、調息、攝心、凝神、入定、三摩地,是瑜伽的八個步驟。這是從最初步的調理身體開始,一步一步令人達到瑜伽(自覺)的境界。
         每個人體內都有一個內在的能量系統,它由三個主要部分組成︰首先是三條經脈︰左脈、右脈和中脈。還有七個輪穴(Chakra),由下而上分別是根輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪和頂輪。
          這個能量系統最重要的部分是靈量。靈量(昆達里尼Kundalini)梵文本意為“卷曲”,這個能量隱伏在中脈底部盆骨里一塊三角形的骨頭內,卷曲成三圈半。只有在適當條件下,這個沉睡的潛在能量才會被喚醒,並通過其上的幾個輪穴,到達大腦頂部的神經叢,最後穿越頂輪。此時我們便接通了宇宙的能量(合一),同時進入真正的靜坐狀態。
         科学研究表明,静坐冥想时人的心跳、心率降低,呼吸减缓,大脑电波松弛,肌肉放松,人体的基础代谢率明显下降,耗氧量减少,血液中的乳酸盐降低,肾上腺素和其它紧张激素下降,白血细胞、红血球细胞代谢变缓,压力抒解,免疫功能明显增强。美国和德国的生理学家,曾经选人作分组试验,那些静坐的人经过一段时间,每天抽出一定时间漫步,之后静坐放松身体,两三个月后,专家为他们详细检验,这批人的唾液免疫球蛋白A 显著增加。人的静坐比睡觉更能减少能量的消耗。20分钟的静坐在减轻耗氧量上抵过六七小时的睡眠。常人熟睡时,消耗能量比清醒时,降低16%左右,静坐如有功力,甚至能下降34%。我们每天静坐,容易使自己心情平静,由于心平气和,血脉畅通,疾病便不易发生。相反,如果心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁等情绪困扰,很容易会气血失调,久而久之会引致百病丛生。所以,从中医角度看,长期静坐可以大补元气,消百病。静坐的功效更重在调心。人的身与心原本有连带关系。有报告指出静坐的人精神一松弛,脑电波多数是α波,其震荡频率范围8HZ—14HZ,脑波处于该频率时人的大脑清醒而放松,注意力呈聚焦状,容易集中精神,不易受外界其它事物干扰,大脑不易疲劳,心理状态刚是安静、轻松、愉快、专注。在脑波为α波时,人的身体放松,但意识清醒,由于在这种状态下,身心能量耗费最少,相对地脑部所获得的能量较高,脑的活动就会顺畅,人会变得直觉敏锐和易有灵感。α波与人的心灵舒缓关系非常密切,其中“放松”与“专注”是α波的两大条件。所以,现代科学积极倡导α波是人们学习与思考的最佳脑波状态。人从生下来,脑内就有一百四十亿个脑细胞,其中只有百分之二十五左右的脑细胞在工作,静坐的人能有百分之五十的脑细胞在活动。日本有研究成果指出,头脑在α波时身体多分泌β—endorphin,有镇痛、解除精神压力、增强记忆力、提高免疫力、防止老化、感受快乐等作用。由此可知,静坐对人的身心有百益而无一害。
         在靜坐初期,時間稍長,人的兩腿容易感到麻痹,雜念也很多。若兩腿麻木到很難忍時,可以將雙腿交換、調整下,如再無法忍耐,可伸直數分鐘等麻木消失後,再重新坐穩。但練習日久,在半年之後,情況便大大改觀。靜坐時,酸痛便會消失,思慮也逐漸減少,而且靜坐約十至二十分鐘後,身心便能寧靜穩結,如坐半小時以上,身心反而舒暢,此時靜坐結束,精神奕奕,如吃靈丹,快感難以形容。
         靜坐冥想之前,最好將一切放下,行動從容安詳。靜坐中能做到松、靜、淨,自然地將全身機體放松,做到寧靜思想、聚精會神,放下,自在,逐漸地呼吸也會細綿慢長;供應人的腦部的養料開始隨著人的思緒越來越少,轉為滋養身體的其它部分,一段時間之後,人的面色開始大為改觀,身體越來越有輕盈感,勞累感大為減少,心態開始日漸平和,開始真正體悟相由心生,境隨心轉的精妙與真諦了。
         靜坐冥想須每天抽出些時間,靜坐兩次或更多次,每次由五分鐘增至十分鐘,再由十分鐘加到二十分鐘以上,若能堅持兩個月左右後,必大見功效。如能每天坐半小時以上,功力已是高出平常。
         靜坐冥想的要旨是“靜”。靜坐若無清閑幽靜之處,在嘈雜的地方,也並非不可以,不過要能做到置心一處,不可心隨境轉。還要注意,面對喧鬧聲音,能不會有討厭心,或想辦法躲避,這種心一生,便是隨境所轉,應將一切包括聲音置之不理,一心入靜、靜心、攝心、凝神,如此練習時間一久,鬧處一樣可以入定,此時定與聲音兩不妨礙。不過,功夫未到,不易體驗個中妙處。俗話說︰“視而不見,听而不聞”,誠如是。以心系念一處,外聲不能擾亂,古語說︰“十字路口,正好打坐”,即是這個意思。
         修行靜坐的人,于行住坐臥,出入往返,均可自然地與宇宙大能聯接,所謂與天地同流,天人合一。佛家和道家得到入定功夫的,都以靜坐為首要。儒家有 “知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得”之說。佛家有說︰“由戒生定,由定發慧”。靜坐有功力時,身體會發生不尋常的變化,妙處難以與外人言表。藉由靜坐中的心智松弛,能使一個人定心定性,統整人格與發展靈性,開啟一個全新的人生。南懷瑾著有《靜坐修道與長生不老》對此有詳述。佛陀經過重重苦行,終于在菩提樹下于極深的靜坐中開悟得道。佛教傳入中國,佛弟子修行證果,都是以靜坐入定為勝。當年達摩禪師面 壁 靜坐長達十 年之久 , 把 佛 宗 的哲理領悟到極高境界。古偈說︰“得道慚愧人,安坐若龍蟠,見畫踟趺坐,魔王亦驚怖。”
         尤其值得一提的是︰在霎哈嘉,靜坐冥想方法比佛教、道教及其它靜坐法更成效顯著。故其在世界各國的網站上均設有網上體驗,其能量之強,許多人在霎哈嘉(Sahajayoga)的網上,照所說明的簡單步驟做,才幾分鐘的時間內,頭上或手上就有感應,實在令人不可思議、嘖嘖稱奇!令到很多人當時簡直不敢相信自己,這是當今世上所絕無僅有的。霎哈嘉的靜坐冥想,在全世界均是免費義務傳授,其獨有的靜坐方法,如每次會提升靈量和做靈體保護,一定要用到火元素,特別是其獨特的能量源,更是其它各種靜坐方法所無法相提並論的。很多對此有比較的人,感受尤深。方便時有心人在網上可幾分鐘試下冥想︰http://sinaurl.cn/hcGIg,或會有不相信能感應到的能量。這是霎哈嘉入門的第一步。
  •       《一个瑜伽行者的修行》用半天就看完,这本书据说影响了当年嬉皮士的一帮人,塞林格啊披头士啊乔布斯啊之类,西方人给了作者极高的评价。瑜伽的修行这样传到米国,乔布斯大爷年轻的时候还曾去印度徒步:这也难怪,看了书中那么多的先知和达人都有各种本事,通灵治愈还算是小的,人死复生之类才是一般大能,先知为了去求个死转世,还得专门在身体上长个疖子然后有借口坐化掉——就像在学校里不想读了专门去把寝室烧一次——一直以为不小心烧一次寝室已经是件很厉害的事,这么看来要故意烧寝室才够屌啊。
      
      這麼多的通靈者都出現在印度,而且是密集出現在書中作者生活的那個時期,就像是上個世紀八十年代滿大街流行的香功鶴翔莊中功之類,美國人的導彈打過來不要緊,因為我們還有海燈法師!怪力亂神的神神怪怪,在背後總是質疑和求是的精神還不夠扎實,這又回到龐勒的《烏合之眾》中的觀點︰人在群體中的時候智商是下降的,群體是狂躁而無知的。
      
      對于這本書里的各種神通,未親見,不妄言。只是想說,運營這本書的書商你們贏了,雙語版本賣五十多,腰封上打著喬布斯的大名,我果然也就買了。
  •       曾在網絡及別處數次看到過《一個瑜伽行者的自傳》的推介,知道是一位印度瑜伽大師尤迦南達所作,被很多人贊美和喜愛,並進入《洛杉磯時報》暢銷書排行榜。找來閱讀,只覺得很多東西都沒講明,讀完也稀里糊涂,只能笑其“盛名之下,其實難副”,並沒有過多留意。而最近看到的一則消息才讓我了解,書原來確實是好書,只不過受了被人為改動的委屈。尤迦南達最初寫這本書雖然離現在已經有六十多年的時間,但他的基金會授予中方的“官方授權本”今年才正式出版。于是前去了解詳細信息後才明白,原來我之前所讀竟然比原文漏掉了20萬字之多,本該48章的篇幅生生地被砍到13章,在這大刀闊斧之下,估計沒人能看懂作者的原意,也怨不得我抱怨這本書徒有虛名。
      在感嘆之前的出版商實在不講道德之際,又連忙找到正規版本來讀。拿到書,厚厚的一本,書本身和內容的分量都增加了不少,連夕陽籠罩下的泰姬陵的封面都讓人感覺分外神聖。翻開正文,第一感覺是語言的流利,作者本身的敘述自然是基礎,但作為換了一種語言的譯著,譯者的文字功底也是非常重要的因素,新版《一個瑜伽行者的自傳》基本能做到明白曉暢,不會讓人在閱讀的時候產生煩悶之感。這段小插曲讓我再次切身體會到讀書之前選擇版本的重要。
      這一次完整的閱讀,讓我深深地感受到了這本書的魅力。尤迦南達是優秀的瑜伽大師,他自出生之初就有異于常人的心靈自覺意識,之後始終對瑜伽保持著信仰和濃厚的興趣,在高中時獲得上師聖尤地斯瓦爾的指導,最終按照喜馬拉雅山聖者巴巴吉的安排,踏上了赴西方傳教的道路,致力于溝通被東西方的鴻溝隔阻、而本質上相同的精神世界,解答在面對現代文明和科學時,人們對于瑜伽的各種疑問,以及它們之間的深層聯系。相比說《一個瑜伽行者的自傳》記錄了尤迦南達的人生,倒不如說它是一本探尋人類真理法門的書,一本全方位介紹瑜伽精神和修行方法的書。尤迦南達以自身經歷為時間和地點的脈絡,我我們展開了一個廣闊的靈性世界。
      在閱讀這本書的過程中,我們所不知道的世界和知識源源不斷地涌現出來,尤迦南達讓我們跟隨他的腳步,去了解瑜伽,以及瑜伽與科學、文學之間的關系。書中提到巴巴吉、聖尤地斯瓦爾等真正的瑜伽上師的談吐和風采,描述了瑜伽修行的具體步驟,打破了許多被誤導的假象。書中談到印度大科學家博斯以西方的理論與東方的自省相結合,來進行科學研究,這樣的方式讓他的實驗室像一個神聖的廟宇,且比沒有精神籠罩的實驗室取得更多更大的科學成就。而泰戈爾在與作者的交談中表示,古典史詩、宗教和大自然對他的詩作產生了諸多有益影響。所有這些都指向一個目的,作者要讓現代人理解瑜伽和“道”,讓人們看到不管是瑜伽、宗教還是神學,不但不與現代文明和科學沖突,反而會相互促進。
      讀《一個瑜伽行者的自傳》,你會驚奇地發現,原來一個真正的瑜伽大師有如此深厚的哲學、科學和文學的修養。一本好書,我們很難準確地總結出它所表達的結論,因為作者的思想和觀點飄散在文中的許多角落,每個人都能從認真的閱讀中得到自己獨有的體會。而內涵豐富的《一個瑜伽行者的自傳》更需要人靜下心來細細品讀,慢慢地走近宇宙的本原和世界精神的中心。
      
  •       我是因為喬布斯喜歡這本書才過來看這本書的,因為不太相信里面的故事就把它當成神話來看了。我一直想弄明白,喬布斯是為什麼有那種驚人的科技直覺。看完這本書也許有了答案,可能是瑜伽者的固有直覺造成的,再次緬懷這位偉人。
  •       作者︰帕拉宏撒 尤迦南達 (1893-1952) 印度
      
      一本或許能夠改變你的世界觀的書。瑜伽,是一種哲學,一種信仰。
      
      書中講述了尤迦南達作為一個瑜伽行者的經歷,里面講到了很多神奇的故事,比如說上師起死回生,可以治愈垂死的病人,預知與穿越時空,雖然,看了之後覺得是半信半疑,感覺是美劇Heroes的前傳,但是,有一點我是相信的,不管是佛教、印度教、回教還是基督教等宗教,都是有相通之處的,信仰的都是同樣的上帝和宇宙之主,崇尚的都是一樣的真理,只是不同的文化對于自然的至高的力量的不同的理解而已。
      
      書中的故事比較簡單,講述的道理也深入淺出,很容易理解,應該可以作為瑜伽和宗教的一個自助入門書籍了。
      
      不知道自己的有生之年是否能夠有機會有那種超驗的體驗,能夠感受到上帝的光芒,但是瑜伽推崇的很多東西都是值得去實踐的︰需要恪守的是身心和靈魂的三重統一,要有一個健康的身體,平靜的內心,追求真理的樂于奉獻的靈魂。
      
      书中还提到了一些瑜伽者的境界和信念:比如练习冥想可以代替睡眠,而最深度的睡眠是灵魂的休息,效率最高,而冥想是比有梦的睡眠更能带来身心的休息;素食可以带来健康,素食者减少了对其他动物的伤害(不过我不确定自己是否能够成为一个100%素食主义者,或许在将来吧,但是现在我只吃白肉还有羊肉——因为自身体寒);光是所有能量的来源;星象学是一种科学等等。
      
      等等吧,對于喜歡研究哲學和宗教的童鞋,這本書還是值得一讀的。里面提到了很多很神奇的上師、聖人,除了甘地的部分,其他的人物,我都不知道是否真的有其人有其事,,或許這個世界真的有那樣的奇跡,不知道不等于不存在。
      
      最後,覺得自己真的是有著那麼多缺點的人,作為一個謙卑的靈魂,希望上帝能夠寬容我的不完美,給我祝福,讓我能夠有勇氣去面對不完美的自己和不完美的世界,用這平凡的一生,去實踐追尋至上的真理。
      
      最最后,希望世界不要因为宗教的不同而有战争和纠纷,愿世界和平——真挚滴~~~!
      
  •        之所以說這本書是充徹著矛盾的,因為對于大多數無宗教信仰的國人來說,本來玄之又玄的意識層面的東西是很難被了悟到的。當然,也不說這是一本高深難讀的書,相反,我覺得她是一本童年的連環畫那樣簡單。。書的每一章節,蜻蜓點水,流水賬似的記錄著自己的見聞,都已小故事、傳說口口相傳的“聊齋志異”的靈異現象,都是具有超自然力與特異功能。所以,相對于尤迦南達的帕拉宏撒的僧階威名,我認為並太多無深奧的大道理、哲理,直到第11章才有所感觸,難免有盛名之下的矛盾體的體會。
      
       有感1︰他給我們講述了一個什麼樣的故事,或是勵志過程?在他頌贊梵天給予了悟的善男信女的因果報應中,他多是根據自己私利的要求,自我中心,像家里索要錢財;在課業上,不學無術,在個人努力上未付出過“能及格”的努力,在高中、大學的每一次期末考試、結業考試,都是膽戰心驚畏懼不成功(心知肚明的了解自己的不作為),所以他都能每次以自我的“虔誠之心”向上師聖尤地斯瓦爾求助,保佑過關。幸運的是,不是風中飄來考試的試題,就是在別人的輔導中被猜中的考試內容,每一次都是剛剛及格,以至于每一次的及格都會感謝梵天的“不負有心人”。這是什麼樣的一個聖人的勵志過程?真的有終南捷徑?他要向我們反映的是,一個不勞而獲的人可以通過克里亞瑜伽的打坐、修行中獲得?在給我們借鑒的是一個怎麼樣的人生觀、價值觀?
      
       有感2︰第11章第52頁,講到上師聖尤地斯瓦爾對讀書的意義的認識,給了我怦然一擊︰
       (上師一再告誡人們)死讀書本是沒有意義的。內在的了悟與知道大量的詞匯不是一回事。如果一次只選一小節,經過逐漸的理解,那麼對激起內在了悟欲望是有作用的。但若是為了滿足虛榮心而不斷地研讀,則是沒有什麼意義。
       的確,我承認,自己為什麼要讀書,抱著一本書對我來言,到底圖什麼?真的在有“求知若渴,虛心若愚”的在讀書嗎?有時,在一定程度上是趨之若鶩的看別人在讀而讀,不失為烏合之眾。當然,這是我早期的讀書緣由,為自己而讀也是有感于書中的妙不可言的力量的存在吸引著我。在此,我說說抱起這本書的原因︰第一,自從接受社會主義教育以來,我們被灌輸了什麼樣的一個印度鄰邦概念,我認為,那不是印度該有的面貌?第二,在畢業工作後,接觸的一些印度有血有肉的人中,我發現他們都是勤勉、憨厚像我們一樣的兩腿直立的人,與我原來的印度人是有別的;第三,的確,是有《喬布斯自傳》起了一定的催化作用。
      
       有感3︰第12章第56頁,尤迦南達從小一直神往能去喜馬拉雅山,探尋隱士,至此他的這個夙願轟然倒塌。因為聖人修身不拘于形式的山洞,而在于內在的了悟。如其上師所言︰“喜馬拉雅山上住了那麼多村民,也沒有領悟到上帝呀,尋找智能不在高山上,而是在悟道之人那里”。的確,其實只要有一個獨處的空間,那就是人生修行的洞穴,那就是高山,在那里你也會進入上帝之邦。
       有人說,生活就是生下來活著。這也難免輕浮。生活是種修行,注重內在的內容,不在于外在的表現形式,外在形式只是為了更好的闡釋內在的需要。道理簡單,但難于被悟到。在讀《喬布斯傳》的時候,發現喬布斯當年也有彷徨少年時沖動,不遠千里渡過重洋來到印度尋找靈修大師的點撥,目的地仍是與尤迦南達不約而同的是喜馬拉雅山腳下,只是時間上的前後罷了。藉此,我們難免也犯同樣的錯誤。塵世多憂,我們都渴望尋找山水的歸心之地,好山之人多不在于爬哪坐山,但我們總喜歡闖南趕北,追求最高、最遠、最引人注目的山,殊不知,仁者樂水智者樂山在于的心境,不在于外在的空虛。
  •       
       我的書評太短,現在長了吧。。。
       我覺得這個不在多,只要把自己的感受表達出來就行了
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      或許是我的層次還沒達那個水平,在我看來,瑜伽和冥想的好處毋庸置疑,幫助我們審視自己,發掘自己,但是我覺得像作者那種好像出神入化的地步還是很難達到,可能我是凡夫俗子一枚的關系吧~
  •       喜歡這本書的,必然是生活的失敗者。喬布斯的早亡,是個警示。
      
      我們中國充滿了騙子,所以中國人特別善于甄別騙子。
      
      這個印度騙子,騙不了我,就算有喬布斯光環加成也不行。
      
      書中很多神通,為啥沒錄像呢?很多就是魔術嘛。
      
      不如叫一個騙子魔術師的自傳。
  •       總體來說,還是很不錯的一本書。就是有些地方看得很模糊,半懂不懂的。最近發現了另一個版本的《一個瑜伽行者的自傳》,30萬字,授權全文譯本,內容更詳細些。http://book.douban.com/subject/10344040/
      
  •       世界的本原和真理本來就是同一的東西,印度克利亞瑜伽大師尤迦南達如是說。他在告訴我們,“人類自古以來致力于追求最終的‘道’。這個法門數千年來以不同的名稱和外貌存在于世界各民族文化中”。 1920年,年輕的尤迦南達為了不辱上師交予他的使命,這位土生土長的印度人傾三十年之力,第一個將這亙古不變的真理法門傳到西方,而作為他人生總結之作的《一個瑜伽行者的自傳》在西方世界引起了劇烈的震動,讓更多的人開始以跨越東西方界限的姿態,認識和了解瑜伽、宗教、科學及文明之間的關系。
       一本书能获得这么多的认可和赞扬,自然有它的道理,《一个瑜伽行者的自传》在过去的几十年中,被奉为“现代灵性书籍的经典之作”,也绝非浪得虚名。书中记录了尤迦南达自婴儿时期到追求内心的瑜伽理想、受业于诸位瑜伽上师再到传教于西方的人生经历,我们能清楚地看到一个瑜伽大师完整的生活。他们怎样脱离普通人成为瑜伽大师,他们面对生老病死的态度,印度自古代继承下来的“古茹——徒弟”之间的关系模式是怎样的形态,诸如此类远离我们普通人的问题都能在书里一一得到解答。巴巴吉、圣尤地斯瓦尔和作者自己在内的圣人们在他的笔下,都是温和慈祥甚至还带有些许幽默感的人物,他们用最通俗的语言和范例陈述宇宙和瑜伽的奥秘,远非常人想象的那么玄虚。瑜伽这个在现代世界被神秘化或者妖魔化的概念,在尤迦南达的笔下揭开面纱,告诉我们事实上它也有一张朴素的容颜,只是被有心人和不明真相的人们抹上了太多的油彩,那并非瑜伽所愿。
      瑜伽是對真理的追求,是通過身體和心靈的雙重修行,來提升人的境界。尤迦南達詳細地解答了貫穿瑜伽的六大系統及切身修煉瑜伽的每個步驟,普通人理解和練習瑜伽成為可能。而且在尤迦南達的敘述中,常常回到《薄伽梵歌》和《奧義書》這樣的印度古籍中尋找本源,這使得我們能在閱讀的過程中,也能時常浸潤于印度哲學和印度精神之中,感受中國以外另一個古老東方國度文化的魅力。
       作為凡俗世界終日碌碌的一員,我們可以追求物質,卻不能忘記精神。尤迦南達的印度學說能在在現代文明最發達的西方世界引起共鳴,也更適合古代與現代文明沖撞更加劇烈的中國。
      
      
      
      
      
      
  •       印度是個讓人感到好奇的地方,佛教在這里起源,恆河並不清潔卻據說有洗滌塵污的功效,在田野上行走著衣衫襤褸的苦修者。這一切和這個高樓大廈,珠光寶氣的世界顯得那麼不同。
      
      在讀<一個瑜伽行者的自傳>,這本書和我之間有幾十年的距離,書中記載了種種可被我稱為神跡的行為。我有些疑惑︰這是不是一個瑜伽行者為了證明瑜伽的能力而撰寫的?到現在,這疑惑依然掛在心頭。
      
      靈性世界我從未曾經歷過,我從未入定過,亦從未讓精神游歷于軀體之外,所以我不應該相信那個世界不存在。至少在物欲橫流的今天,靈性世界讓我們還渴望精神。希望能超脫輪回成就自由。
      
      在瑜伽的世界觀中,這個世界只有1個至尊,傳說和典籍中的眾神不過是至尊的不同化身。而世界分成3個層次,最低的是我們所在的地球,其上是靈界,再上是至尊所居的因果界。在地球和靈界上都存在業力,人們因業力而無法達到精神圓滿,始終陷在這2界的輪回中。而瑜伽給出了一種不借助與宗教卻可能尋找到圓滿精神的可能。
      
      雖然不知道是否是真實的,但讓我對瑜伽,對印度產生了興趣
      
  •       我也不記得是不是從Jobs的書單看到這本書的,只是翻了一段時間的佛經時,突然看到這本書,就很有興趣讀下去。昨天讀完,今天寫點感想。
      
      書讀得很慢,斷斷續續的每次大概半個小時到一個小時讀了一個星期。其實這也好,亦真亦幻的敘事,能讓我有更多時間去感悟故事背後的真理,然後被印度古老的思想一點一點的燻染。
      
      其實讀完這本書後,我還是一個俗人,依舊像很多印度的俗人不那麼相信上師超自然力量的存在,我只是被瑜伽的力量給震驚了,原來修煉之人可能達到“智能”如上帝般的程度。
      
      相比文中的故事而言,我更堅信瑜伽精神中的三點︰呼吸,寬恕,奉獻。瑜伽非常重視呼吸之道,認為呼吸就是維持生命活動的能量源泉,因此文中才有50多年不吃不喝光靠光輻射生存的女瑜伽行者的記述。我對這點還是非常信服的,紊亂的呼吸就是能量的浪費,加速著生命的耗散,能控制並順暢呼吸的人,無疑肉體將會長壽。面對當今惡劣的空氣環境,可能修煉瑜伽更能夠幫助我們抵抗這肉體的折磨。
      
      后面两点,跟佛教的精神很一致。特别是后面尤迦南达拜访“圣雄”甘地时,我更加深刻地体会到了这两点在真实世界中实现的美好。甘地的非暴力思想,包含了宽恕、信任和奉献。“原谅是伟大的力量,是牺牲;是心灵的平静。原谅及温柔是沉着冷静的品质。他们代表永恒的美德。”甘地如是说。我非常欣赏“宽恕是心灵平静”这句话,它代表着意识的觉醒,是破除我执的基础,因为完全平静的心才能透过虚像看到了永恒的实相。我们每个人都是善的,都拥有美好的本质,都对爱对真理有着渴望,只不过常常被俗世的欲望的灰尘给蒙蔽了心灵。甘地非暴力思想与尤迦南达的古鲁写的西方和印度宗教的比较本质是相同的——真理只有一个,是无法用言语概括的“极乐”,非暴力思想是这个真理的现实化。
      
      文章最後結局很美好︰加州海濱無與倫比美麗的修道院的落成,世界各地的瑜伽修煉者的涌現,這一切都象征著生命美好的狀態。人是靈性的動物,我想,也許通過修煉,確實能夠達到與宇宙力量相通的境界,步入三摩地,到達因果界,享受無邊的“極樂”吧。
  •       尤迦南達,一位宇宙級的導師。
      通過他的眼楮,我們看到了另一個世界。
      在夢中沉睡太久的人,已經忘了真實世界,也忘了自己一直在做夢。
      當一個覺醒者出現的時候,沉睡者卻不敢相信他的話,因為他們擔心自己一直相信的世界會消失,然而夢境遲早都會消失。
      如果作者曾說過一句不真實的話,那他就是在撒謊。
      他說的是謊言嗎?或者是真理?
      現在就醒來吧!覺醒于真實的世界,永恆的實相,千古不易的真實!
      因為在真理中有無限的力量,在真理中有無限的智慧,在真理中有無限的喜悅!
      
  •       3月底初夏的印度 孟買的機場 坐在一排棕櫚樹下 捧著這本合人民幣不足30元的著作 天國的大門向我開啟……
      
      中文刪節很多 我最喜歡第30章 Law of Miracles 和第43章 The Resurrection of Sri Yukteswar 如果沒有時間看整本 建議找這兩章來看 =)
  •     瑜伽練到一定程度是會減少饑餓感
  •     買錯了的一本書,好幾次鼓起勇氣看下去,第二章都實在看不下去、、、、
  •     評論得不錯
  •     不管你信不信反正我是信了。為何不相信簡單的美好呢。“成熟”的人們總是寧願相信復雜的厚黑也不遠相信簡單的美好。
  •     自己可以不吃飯的女聖人卻寧願非洲難民餓死,也不能教導難民不吃飯的法則,只因為她的不吃飯是為了顯示靈性;
    為什麼高層次的人不能幫助低層次的人解決問題,是因為這樣低層次的人並不會因為解決了問題而從內心上獲得相應的提升。所有問題還需自己一步一步的去解決才能真正上升到他應有的境界。
    還有書中也說了,若是每個人都學會了這種不進食就能存貨的功能。那就會讓農民們無事可干,也打亂了地球現階段的食物運營。就像是說︰不是不教,時候未到。
    這是我看《阿米︰星星的孩子》一書里得到的答案。書中的疑問是,為何已經有高等的帶著善意的外星人看著地球上的苦難,而不能幫助地球人一把的原因就是希望地球人通過自己的努力去提升,這樣地球也才能真正的提升自己的層次。
    說了那麼多,不知道你會不會接受,但是我希望你也能真正相信世界的奇妙,因為世界也慢慢會給我們答案吧。
    最近一部紀錄片講述發現外星人的真實情況的《天狼星》,你若是感興趣的話就去看看吧,這也助于你在這一方面神奇事物上的認知哦http://tieba.baidu.com/p/2289344075
    反正我相信宇宙真理就是善良的層次要比邪惡的層次高很多,並且最後能夠進化到更美好的世界中去靠的絕對是單純美好的心,而不是現在流行的厚黑學。
  •     我只能相信我所見。可能是我沒提升,但是就這麼虛妄的信,我不覺得對世界有何幫助。
  •     但是產生了喬布斯,馬勒戈壁了,我未看我就信了
  •     哪個版本好啊?
  •     才讀了幾頁,覺得好玄乎啊,怎麼能預見未知。。。是我太膚淺讀不懂還是怎麼了?
  •     94樓主把版本的好壞信息告訴我們噠,服務大眾
    留下一通沒意義的信息
  •     最厚的版本是不是就是最完整的~
  •     固有直覺的解釋很難令人信服...
  •     確實,很多沒有真正宗教信仰的人很難明白那些很玄的事情。這跟體驗有關
  •     請問這本書的翻譯質量閣下感覺如何?謝謝
  •     無限的力量,無限的智慧,無限的喜悅 類似開悟的感覺
  •     這本書在亞馬遜kindle上是免費的哦 我已經買來看了 謝謝推薦
 

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